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1. 湘西“苗蛊”巫术真的存在吗？苗蛊到底是怎么一回事？

湘西“苗蛊”巫术真的存在吗？苗蛊到底是怎么一回事？

湘西地处湖南西部，这里是多种民族的汇聚之地，其中苗族、侗族和土家族的人数占比居多，也正是因为这些少数民族中的民俗文化给湘西蒙上了一层神秘的色彩，湘西民俗文化流传的是一种巫文化，其中比较著名的是湘西赶尸、放蛊、落花洞女等。

这些巫文化的形成有其时代的历史背景和文化意义，在这些流传的巫文化中，每一件事情的后面都赋予了神秘的色彩，甚至从现代的科学中也无法揭开它这层神秘的面纱。今天我们来分析一下湘西“苗蛊”巫术真的存在吗？苗蛊到底是怎么一回事？

说起放蛊，或许这类奇异的事件我们大多只能从小说或是电视剧中看到，其实“巫蛊之术”早在先秦时代就诞生了，虽然一直以来未曾被科学界证实，但在历史的河流中它却留下了流趟过的痕迹，甚至曾对一些历史***产生了重大的影响。

辟如在汉武帝时期，就发生了两次重大的“巫蛊之乱”，第一次就是因为巫蛊之事废掉了陈阿娇的皇后之位;第二次又因宠臣江充等人利用巫蛊之术将太子刘据、皇后卫子夫以及卫家的人全部拉下马。

巫蛊之术在很多朝代都有存在过，唐朝时期并有法律明文规定，不准养蛊，更不准放蛊，如有此等行为轻者流放，重者斩首。自古以来，巫蛊之乱就未曾停止过，从历史中就可以窥探到它种种印迹，巫蛊之术也并非空穴来风。

苗蛊真的存在，你们所发布的那些都和苗蛊没有一丝关联。现在几乎没有人用了，所以知道内幕的人少之又少。因为我就会配制蛊毒的人之一，但配方不能公开，让一些坏心眼的人知道了会害人。

《辞源》里对“蛊”的解释有四种：一是皿虫为蛊，是毒害人之物；二是谷皮，《尔雅》中对糠的解释就是蛊，谷皮飞舞也被称作蛊；三是指“事”；四是指“惑”，蛊惑就是这个含义。

我们常说的蛊一般是指第一种，其中以苗族用蛊最广为人知，《笑傲江湖》中的蓝凤凰就擅长此道。

蛊的制作方法是将很多虫子放在一个器皿中，让他们互相残杀，最后剩下来的那只最强的虫就是蛊。传闻中苗族女性擅长用蛊，可以让人无知无觉中蛊，对那些负心男人下蛊让他们肠穿肚烂的故事也为人津津乐道。

对于下蛊大致有这几个特征：一 巫蛊之巫为夫人；二，蛊都是虫子制成；三，经过食物下蛊；四 中蛊有咽喉肿痛、胸腹鼓胀、死亡时间不一等症状；五，解毒需要解药，最常用的解药就是甘草。

这样看来，湘西地区盛传的下蛊其实就是黑巫术的一种。

苗蛊术的来源 蛊术产生的具体年代已无从考证，据传先秦时期已有蛊虫，但大多是指自然生成的神秘毒虫，如谷物***后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫。据有的学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。又据本草纲目上介绍：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中，这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。由此看出：蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人的。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点来看，其实这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。
怎么制作蛊毒呢？曾任长溪县令的范正敏在《遁斋闲览》中描述说：“闽蜀之俗好畜蛊，其法先聚百虫於器中，任其自相啖食，数月食尽，惟留一物者，则事以为蛊。以其子内饮食中，即***。”就是说，养蛊人家造蛊，先要搜集蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、壁虎等多种毒虫，密封坛罐内自相残杀，最后活下来那只动物就是蛊，如果是蛇，就叫蛇蛊，如果是蜈蚣，称蜈蚣蛊。这只身具百毒的蛊王最后炼成金刚之身，不惧刀枪水火，连排泄出来的细微粪便都剧毒无比，混入食物中，能夺人性命。所有的蛊毒中，以金蚕蛊最有名，威力最大。
蛊是一种智慧生物，本性嗜杀，蛊主利用它来复仇或谋财。最简单的办法是在路边开个客栈，谋害行旅客商，侵吞他们的财产。很多故事讲黑店使蛊的。这种阴狠的巫术声名狼藉，只能秘密使用，一旦被人举报，将招致官府的严厉打击。
蛊后的辨认方法归纳起来有三种。一是以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒；二是以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒；三是插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。 蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，但也应加以预防。据说预防的方法有四种。一是凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来；二是凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒；三是携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊；四是大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害；五是蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。 　蛊的神力是有代价的，蛊主必须抵押他的来生。“凡蓄蛊人家，必盟于蛊神曰：愿此生得富，甘世世勿复为人”清东轩主人的《述异记》写道。蓄蛊者多为穷人，才愿意以无数世轮回于畜生道，换取一世的富裕。此生已经富贵的人家，不为也。 为了让蛊卖力干活，蛊主不但经常祭拜，还要装穷哄骗蛊神。《汀州府志》记载的上杭那个案例里，蛊主赖子俊每逢朔望，都要和妻子两人赤身拜祝金蚕，口中说：“金蚕公，金蚕娘，我家夫妇没衣裳。”信徒连衣服都买不起，金蚕神当然内疚，只好努力创造财富。每到大年三十，蛊主要与金蚕神算账，如同我们今天的国有企业，尽量夸大成本，打破一个碗说成十个，最好算成亏损，让金蚕神不至于懈怠。论耍阴谋诡计，再邪恶的神灵也不如人类。 蓄蛊人家既富，有的想金盆洗手，就要把蛊毒连同财物一起放在路边，让人捡去，称嫁金蚕。