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  1. 你能用一句话概括"克己复礼"思想与"甩锅"文化的不同吗?
  2. 为什么说,君子自重,文人相轻?

你能用一句话概括"克己复礼"思想与"甩锅"文化不同吗?

谢邀。用一句话概括“克己复礼”思想,难度高。试试看。我这样说:克制或改变自己的一切错误或不好的习惯和缺点,符合道德修养品德和法制、习惯。也就是圣人指的周礼(现在礼遇)。中国人讲究“克己复礼”是中国文明文化的体现。中国是几千年灿烂的文明古国,从不以强凌弱,加祸与人。而西方“甩锅”行为恰恰与之相反。他们是强盗文化,强者为王。以强凌弱,枪杆里面出道理,玩零和游戏,強者为王败者为寇。他们没有文明,只有野蛮和野心!谢谢!

克己复礼,首先,你要知道什么是”己”,什么是“礼”。常人以“欲”为己,人们常说“人就是一团欲望”。圣人以“清洁的自性”为己,然而,“清洁的自性”常是被欲望油蒙着的。礼,是指天礼,天人合一,天礼也就是“自性”,清洁的自性。性中自有大光明。反求诸己,不***外求。我性自足,万物皆备于我。这些~,说的都是人之“清洁的自性”。

所以~,克己复礼,就去除心中的欲望,恢复清洁的自性。需要说明的是,欲望,不是需求,而是奢。比如,贫苦之家,有饭有菜就可以了,别光想着肉。而条件好的家,因为条件允许,天天吃肉,也不为过,但别又奢望着龙须凤胆。

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甩锅,即甩祸,指推卸责任,让别人来背黑锅。这和克己复礼,没半毛钱的关系如果一定说要有,那就是二者都是要从“我”上去除一种东西。克己复礼,是去除欲望,回恢清洁的自性这个真我。甩锅,是去除灾祸,甩给别人,使那个欲望的***我得到一时解脱。

亲爱的朋友,我说明白了吗?克己复礼,是要人回到最高智慧,在佛学,即般若。而甩锅,是损人利己,为人不齿。

用两组神奇的同音字可以说明两者的不同。

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第一组"像"、"相"、"象","耳听为像"、"眼见为相"、"心照为象"。

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1、 "甩锅"文化就是通过玩弄话术、制造舆论,造成"像",是"***相"或"***象",为了一己私利,愚弄不明真相的人,掩盖自己不可推卸的责任,达到自己的目的。

2、 "克己复礼"就是克去己私,即使"眼见为相"的情况,也要节制自己行为,就是行仁。孔子说过:"眼见不一定为实"。告诫我们要用心去看,心就是智慧,"心照为象",才能透过表象看本质,才能看清事物的本来样子。

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第二组"敬"、"镜"、"境"

1、"敬":恭敬之心、敬畏之心。

“克己复礼”和“甩锅”这两个词语意义相同吗?

答:感谢题主的提问,很高兴来回答这个与众不同的问题

截然不同,意义甚远,一个饱义,一个贬义,

(克己复礼)…形容为人处事严于利己得到别人中肯和认可,

(甩锅)形容为人处事挑拨是非嫁祸于人的喻意。


孔子说:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!”克己”的”己”字是对天下每一个人而言的。”克己”是指居上位的当政者,应率先垂范,使每个人都做到了”克己”,则当然”天下归仁”,世界即可达到和谐友好相处。特朗普反其道而行之,不仅不能”克己”,而是狂妄之极,以”利己”欲望,无”复礼”之态,用”甩锅”嫁祸于人,有失公允、公理、公义,使人类包括美国在内,很难取得抗击疫情”天下归仁”的愿望。他有悖于”克己复礼”道义仁理,坚持”利己”欲望,必然导致其政治失败和国家”失仁”而”崩溃”!

为什么说,君子自重,文人相轻?

对“君子”一词的具体说明,始于孔子。在《论语·季氏篇第十六》中记载君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 根据《论语》中提及对君子的要求,归纳出君子四不:第一,君子不妄动,动必有道;第二,君子不徒语,语必有理;第三,君子不苟求,求必有义;第四,君子不虚行,行必有正。从孔子这些说明中可以看到,只有严于律己的人,自重的人才有可能成为君子,所以君子必然自重。

文人是指会写文章的读书人。文学不比数理学科,也不象艺术类学科。数理学科有严格的对错标准,受规律规则的严格制约,如1加1总不能说它等于5。艺术类的作品也有一定的普遍标准,五音不全的人唱歌,不需要精通音律的人都可以听出唱得不好。只有文学的解读是灵活的。

汉代董仲舒在《春秋繁露·精华》言及:“所闻《诗》无达诂,《易》无达占,《春秋》无达辞。从变从义,而一以奉天”,意思大致是:对同一文本的理解,不同的读者可以有不同的阐释。就是《诗》、《易》、《春秋》这些经典的解读也没有一个确定不变的理解和解释。因此文人之间意见相左的问题比比皆是,理解不同、观点不同,你说服不了我,我也说服不了你,最终只会我看不起你,你也看不起我,所以自古文人相轻。