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1. 新婚“回门”的习俗是怎么回事？为什么定在第三天？
2. 兰亭序中藏着多少常人不知的秘密？

新婚“回门”的习俗是怎么回事？为什么定在第三天？

欢迎打开历史宝藏。

中国古代有很多的“约定俗成”，很多习俗直到现在都很有影响力。

相信不少地方还有这样的风俗习惯。

为什么会有这样一个习俗呢？

姑娘初来乍到，到夫家，什么都不熟悉。离开了十几年甚至二十几年生活的地方，到一个新的环境，必然是有很多不适应的地方。

三天回门，也是让姑娘回一次娘家，缓解一下对老家的依恋。

再者，经过三天和夫家的相处，肯定会有一些对新家的感受，不少话，在夫家不好说，但是到了娘家之后，就可以作为主人的身份，和丈夫好好交流。

此乃汉民族婚姻风俗，自春秋时期延续至今。回门又称“归宁”，即“回娘家”，是新婚夫妇真正意义上第一次回娘家省亲，参拜女方父母。斯时新郎见到岳父母，改口为爸妈，岳家要设宴款待新女婿，新女婿要献给岳父母”回门礼”、”回门钱”。

回门，有据可查的，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”，南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。

至于为什么选择第三天回门，也是遵循古俗罢了。在婚后第三天"回娘家"，称“三朝回门”，又称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘在前，返回男家时，则新郎在前，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，通常情况新娘会当日返回夫家，因旧时是不允在娘家过夜的。现当代若路途远，便不太讲究这些了。

一个地方一个风俗，我们这里讲究的是第二天回门，第三天在家坐财。第二天早上起来婆婆要扫院，新娘赶紧接下婆婆的扫帚扫几下，这个不白扫，婆婆要给封一个大红包呢。

首先在大婚头一天晚上娘家哥或者是兄弟要送灯，意思是新娘晚上不能黑灯瞎火。男方家晚上要盛宴美酒招待，待新娘新郎吃过合欢换碗面后娘家哥才可以回家。

第二天开始回门，路线是第一天嫁女的路线，原路来原路回，不能走其它路，大意就是一辈子一条路走到底。由娘家哥嫂或者是弟媳来叫，到男方家要吃颠倒饭，就是中午饭改成早饭，四碟八碗要有酒。吃过饭后由新郎陪着新娘跟着娘家哥嫂回娘家。到娘家后中午娘家又是盛宴招待，三叔六姑都要到，并要给新郎封红包。

待吃过午饭后，再由娘家哥嫂把新郎新娘原路送回家。到新郎家后开始吃颠倒饭，只有早餐四盘菜。待吃过饭后娘家哥嫂就回家了，回门就结束了。到第三天新娘什么地方都不去，在家坐财。第四天就开始串亲戚直到十天蜜月期结束。

总地来说一个地方一个风俗，都是要新人们白头偕老，多子多福幸福一辈子吧。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。

回门第一是新郎和女方亲戚见见面 互相认识一下 第二就是女方父母看看女儿女婿两人关系是否和谐 一般由娘家嫂子问小姑两人的性生活情况 以防男方有生理上的问题 比如阳痿不举等症 总之 回门就是这回事 去时要带一 个小孩压车 四个或者六个抗篮的 宴席上新郎要偷一样东西带走 回门去时走的哪条路 来时还要原路返回 不许走别的路 中途不许拐弯去别的地方 太阳落之前必须回到婆家

新婚之后第三天“回门”这个习俗是从古代传下来的，以今天的科学去分析，古人定的这项习俗是非常合理的。

古代的女人未出嫁前基本都不会抛头露面，连男人的面都见不着，更不用提什么婚前性行为了，可以说百分之九十九都是处女！

而新婚的第一夜自然要过夫妻生活，而第一次夫妻生活必然会让处女膜破裂，而造成创伤。而无论是新郎还是新娘，在初经人事之时自然欲望高涨，频繁的夫妻生活自然不利于伤口的愈合。

而第三天回门，并且回门三天，刚好可以让新娘在娘家休息三天，让伤口愈合。而且在夫妻生活中产生的困惑和不解，还可以向自己的母亲请教，不至于被蒙在鼓里或做出啼笑皆非的事！

时至今天，这样的习俗似乎没有了多少用处。可这毕竟是从古代传下来的，我们也希望尊从传统博个好兆头！

兰亭序中藏着多少常人不知的秘密？

说两个与《兰亭序》有关的故事吧：

1、说到《兰亭序》，不得不提李世民。

话说平定天下之后，提刀上马少了，舞文弄墨多了，老李逐渐从一介书法爱好者变成了一位书法家。老李尤爱王羲之书法，在位时收集了1300余件老王的作品，曾自撰《王羲之传》。正是由于他对王***太过挚爱，也导致他专门派人骗取《兰亭序》，并将之带入陵寝，后人不复再见此书法神品矣。

关于此事，有唐朝阎立本传世画作《萧翼取兰亭图》为证。《兰亭序》当时为王***七代孙智永和尚所有，临死前智永将之传给自己的***辩才。老李派御史萧翼装扮成一落魄秀才，骗取辩才信任，哥俩整日饮酒作诗，有一日忽地论及书法，小萧同学说手中有两件王***作品，请辩才掌眼。辩才见后说，作品真是真的，但不是精品。趁着酒兴，老头取出《兰亭序》向小萧炫耀。小萧同学记下作品藏处，一日趁辩才不在，将《兰亭序》偷了献与太宗。

虽说不厚道，但毕竟得到了自己的心爱之物，再者说，不厚道也不是第一次了，玄武门的箭早就昭告天下了。此后余生，老李同志一直占有着《兰亭序》，死后又下诏带进自己的棺材。五代十国，军阀温韬掘开了太宗的昭陵，从此《兰亭序》下落不明。

2、王羲之的《兰亭序》流传千古，影响深远，清朝第六十一位状元石韫玉竟然将《兰亭序》324个字颠倒其文，组成一篇新的序文，世称《颠倒兰亭序》：

若夫放怀今昔，浪迹山林，所以领稽古之幽情，叙怀人之朗抱也。当其春流将至，清风蜇生，每列时流，尝怀盛事：岁癸又丑曰，既云契，诸贤慧然。将事有期于是，引清弦，揽虚竹；右长者，左故知。或聘目于暮山，或寄骸于斯室。仰唤崇宇，俯带躁湍，同和亭阴。觞临水，次修能。竹契和气，兰知兴。与人同趣，随天畅悟。有为之相喻不死之因，俯今仰昔，娱彭悼觞。得列座之于于，托惑怀之一一。畅哉此会，虽快足无以不有所述，岂文人能事为？大化自迁，所之于尽。不及揽其品类，录其殊茂。合初终之感，系后世之怀，不亦可磋矣。夫乐生痛死，所倦之妄也，欣修悲短，所察之诞也。一取一舍，固视宇宙之为；一感一兴，亦极文情之至。况在万年之峻地，为九老之盛游，丝管毕陈，觞咏间作，静言未永，后会有修。虽人已异，由亦所慨咸集。不随不激，视之足以齐俯仰之形；以兴以群，信之足以一内外之遇。视其所以，观其所由。虽向之所叙，大致亦不少殊也矣。

往在京师，得太学兰亭，颠倒其文，试成斯序，忽忽三十年矣。近岁大儿同福、宰余、姚密，适山阴，因取范氏天一阁所藏神龙本字，钩摹上石，置兰亭壁间，他日艺林又增一雪中鸿印也。道光三年夏六月吴门石蕴玉识。吴门王召南摹勒上石。

题图这个摹本的《兰亭序》据说最接近王義之的风格，也是公认写得最好的一版。这里我要说，《兰亭序》的书法水平确实是高。但是我今天想从其它方面谈谈它的地位是如何树立起来的，这恐怕是个明摆着的不为人知的秘密吧！

我们知道，一件没有生命的东西是单调的，那么如何赋予它“生命”，让它丰富多彩起来？这就需要不断地给它加料。比如：

对于《兰亭序》，可以从内容上找，那么多“之”字的不同写法，没有雷同；

从书写情境上说，王義之是在当时在微醉的情形下书写的，一气呵成。事后王羲之再怎么写也不如当时写的；

从故事上看，唐太宗喜欢《兰亭序》，喜欢得不行，设下计策命人从卞才和尚手里把它骗来。最后《兰亭序》随李世民葬于墓中……

只要挖掘，这样的料还有很多很多，而且越蘸越香。《兰亭序》本身书法水平就高，这么一来二去，经过历朝历代名书家的推祟，那必然是好之又好，天下第一行书的头衔就冠得实实在在了。

还有颜真卿的《祭侄文稿》，它号称天下第二行书。据说是颜真卿在失去侄子的悲愤情境中写的，说字里行间中还有情绪的起伏波动。这些内容给这个《祭侄稿》加老了分了，弥补了书法上的缺憾。因为有感情充斥其中，这些都是日后促成这篇文稿成名的猛料。

生活中我们都有这样的感受，初次见一个人，觉得相貌平平。但相处久了，志同道合且有了情感，你越看他越顺眼。甚至丑的都变得不那么难看了。这种情况特别是在恋人之间，正所谓情人眼里出西施。人的感情注入一个没有生命的东西，这个东西还能惹你遐思，你还能不说它好吗？《兰亭序》无疑也有很多这样的成分揉杂其中。

谢谢邀请，回答如下：

王羲之（321～379）字逸少，琅邪临沂（今山东临沂人）后移居会嵇山阴（今浙江绍兴）官至右将军，故人称＂王右军＂，巜兰亭序》是其登颠之作。年少时师从卫夫人

学书，后又广学张芝，楷书始祖钟繇等名家，融会贯通，其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，自成一体，我们知道，魏晋书法是我国书法极其重要的一个年代，一个承上启下，规矩历朝的楷模，

而王羲之採众家之长，推陈出新，自成一体被历朝公认＂书圣＂。梁武帝萧衍《古今书人优劣评》评他的字说：如龙跳天门，虎卧凤阁。但是，令中华子孫遗憾的是现在的《兰亭序》如图，是否是王本人真迹，尚无定论，据说上图原迹是冯承素摹本，行书，纸本，此帖被誉为＂天下第一行书＂，现藏故宫博物院，真迹下落不明。既然真迹不在，何以认定《兰亭序》上有秘密呢？大家
可能会不约而同的说：真迹呢？一千多年来，这个问题困扰国人，我查了许多资料，只能说这《兰亭序》是右军先生乘着酒兴，用他平时舍不得用的鼠须毫笔一气呵成，其笔势气概恰如诗仙太白的《将进酒》，名诗传世，名帖却神龙見首不见尾。名帖何在？现在的各种传闻不径而走，有说被唐太宗带进昭陵，遗诏置于头下。然而人算不如天算，天佑四年（907）朱温这个恶迹昭眧的后梁太祖不但晩年恶劣，更令人发指的是公然掘了昭陵，但是出土清单却没有《兰亭序》，但是后人却把怀疑的眼光投向那位＂武才人＂，武则天酷爱书法，字体自然不是＂江湖体＂，西安钟楼其中一面牌额传为武则天书，现在己不知何处，那位于乾县梁山的乾陵原封未盗，人们希望大增，因为这样珍贵国宝不可能流入民间，但願传闻是真，对中华文化来说＂善茣大鄢＂！