这不是正版的儒家。
无论哪个版,儒家都不能用太多。
小到家,大到国。
儒家大行其道,占主道了,基本慢慢奔向亡国。
要么内部被蛀空,要么被外界蹂躏侵略,关健时候内外一夹击,会骤然黄了..
大争之世,不争必亡。
人性在巨大的利益面前 ,可以贪婪无止境,跃跃欲试。跃进,再进,再呑。
儒家的恭俭让,会让贪婪的胃口激大,大到自己被挤在墙角无力还击,然被鲸呑。
太多克己复礼,把民族性情搞平庸,遇到豺狼围攻,基本束手就擒。
以出世之心,谋入世之事
首先“不争、不辩、不比”不是儒家思想,儒家思想的精髓是中庸之道,讲的是入世之法。“不争、不辩、不比”是一种出世之道,有道家的影子。
《道德经》中有云“天之道,利而不害;人之道,为而不争。”“不争”思想,是与“道”的“柔弱”的特性相联系的。
这就带来一个问题,人这一辈子如何处理好入世和出世呢?当我们顺风顺水的时候,儒家就会出现,意在谋求更高的辉煌;当我们挫折困顿,郁郁寡欢,道家就出现在我们跟前,劝我们放下执念,问道武当。
没有人一生能一直过得顺顺当当,思聪哥都被嘲笑成舔狗,何况普通的我辈中人。如何才能调整好心态,在平凡的人生中活出一波涟漪呢?
是以出世的心,谋入世的事业,有一种入世的智慧和随时摆脱世俗的洒脱,才能够在物欲横流的纷争中,寻找到属于自己的一方净土。
古人云,但求好事,莫问前程,但是经常行好事,就会形成一种向上的势能,有了这种向上势能的加持,还怕好前程会远吗?
《菜根谭》之中有这样一句话:自老视少,可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。以自己老了之后的眼光看待年轻时的行为,可以消除很多追名逐利的心思,从衰败的情形看繁华时的景象,可以淡泊追求荣华富贵的念头。
吾心安处是吾乡,人这一辈子就是求个心安理得。
要看对什么人了,对我们中国人自己,是完全可以接受的,因为这样有助于团结,和谐。
如果对外国人,就应该不一样了,是要争,要辨,要比的,不然它们就会觉得你好欺负,不然你会不知道我们和它们之间的差距到底有多少,容易产生自满或自嗨的不良作风,从而误国,误民。
儒家思想是中庸之道,何曾是不争、不辩、不比了,在儒学文献***定语境下才出现不争不比字样。
儒家为了解释中庸之道,提出四毋八字方针,“母固、毋意、母必、毋我”,八字道出一种意境与状态,毋者没有绝对的“不”之意。
儒家学说是入世学说,而“不争、不辩、不比”实属出世思想。虽说以出世之心做入世之事,但两者不可等而混之。
我虽对儒家思想没多少研究,但看到"不争、不辩、不比…"的"思想",我十分疑惑。
以儒道佛"三维"结构的传统人文精神,是入世、避世、出世的三位一体。儒家的"入世"是明知不可为而为之"的道德进取,道家的"避世"是明知不可而安之若命"的退避保身,佛家的"出世"是空***中的"生死轮回、因果报应"。在人生中,得意时是儒家意见风发,失意时是道家明哲保身,绝意时是佛家遁入空门。
三位一体是封建时代崇高精神境界。
就此看,儒家思想不争不辩不比,实在想不明白,何况儒法之争历史就有。
无论是不是儒家思想,我反正不接受这一思想,我认为现实中的健全的人,不可能绝对不争不辩不比…,只有相对温和相对冷静相对自足。
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