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1. 儒家思想，不争、不辩、不比…你能接受吗？

儒家思想，不争、不辩、不比…你能接受吗？

这不是正版的儒家。

无论哪个版，儒家都不能用太多。

小到家，大到国。

儒家大行其道，占主道了，基本慢慢奔向亡国。

要么内部被蛀空，要么被外界蹂躏侵略，关健时候内外一夹击，会骤然黄了..

儒家斗争精神少了，仁爱和平，全得是斗争出来的。教化不了。

大争之世，不争必亡。

人性在巨大的利益面前 ，可以贪婪无止境，跃跃欲试。跃进，再进，再呑。

儒家的恭俭让，会让贪婪的胃口激大，大到自己被挤在墙角无力还击，然被鲸呑。

太多克己复礼，把民族性情搞平庸，遇到豺狼围攻，基本束手就擒。

以出世之心，谋入世之事

首先“不争、不辩、不比”不是儒家思想，儒家思想的精髓是中庸之道，讲的是入世之法。“不争、不辩、不比”是一种出世之道，有道家的影子。

《道德经》中有云“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”“不争”思想，是与“道”的“柔弱”的特性相联系的。

这就带来一个问题，人这一辈子如何处理好入世和出世呢？当我们顺风顺水的时候，儒家就会出现，意在谋求更高的辉煌；当我们挫折困顿，郁郁寡欢，道家就出现在我们跟前，劝我们放下执念，问道武当。

没有人一生能一直过得顺顺当当，思聪哥都被嘲笑成舔狗，何况普通的我辈中人。如何才能调整好心态，在平凡的人生中活出一波涟漪呢？

是以出世的心，谋入世的事业，有一种入世的智慧和随时摆脱世俗的洒脱，才能够在物欲横流的纷争中，寻找到属于自己的一方净土。

古人云，但求好事，莫问前程，但是经常行好事，就会形成一种向上的势能，有了这种向上势能的加持，还怕好前程会远吗？

《菜根谭》之中有这样一句话：自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。以自己老了之后的眼光看待年轻时的行为，可以消除很多追名逐利的心思，从衰败的情形看繁华时的景象，可以淡泊追求荣华富贵的念头。

吾心安处是吾乡，人这一辈子就是求个心安理得。

要看对什么人了，对我们中国人自己，是完全可以接受的，因为这样有助于团结，和谐。

如果对外国人，就应该不一样了，是要争，要辨，要比的，不然它们就会觉得你好欺负，不然你会不知道我们和它们之间的差距到底有多少，容易产生自满或自嗨的不良作风，从而误国，误民。

儒家思想是中庸之道，何曾是不争、不辩、不比了，在儒学文献***定语境下才出现不争不比字样。

儒家为了解释中庸之道，提出四毋八字方针，“母固、毋意、母必、毋我”，八字道出一种意境与状态，毋者没有绝对的“不”之意。

儒家学说是入世学说，而“不争、不辩、不比”实属出世思想。虽说以出世之心做入世之事，但两者不可等而混之。

我虽对儒家思想没多少研究，但看到"不争、不辩、不比…"的"思想"，我十分疑惑。

以儒道佛"三维"结构的传统人文精神，是入世、避世、出世的三位一体。儒家的"入世"是明知不可为而为之"的道德进取，道家的"避世"是明知不可而安之若命"的退避保身，佛家的"出世"是空***中的"生死轮回、因果报应"。在人生中，得意时是儒家意见风发，失意时是道家明哲保身，绝意时是佛家遁入空门。

三位一体是封建时代崇高精神境界。

就此看，儒家思想不争不辩不比，实在想不明白，何况儒法之争历史就有。

无论是不是儒家思想，我反正不接受这一思想，我认为现实中的健全的人，不可能绝对不争不辩不比…，只有相对温和相对冷静相对自足。